《佛系青年的一天》作文
《佛系青年的一天》作文
但該用心的地方，就該堅持，不能太過于隨意淡然，這才是對“佛系青年”的正確詮釋。歡迎來查閱《佛系青年的一天》作文！
《佛系青年的一天》作文1
“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干!——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。
云淡風輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。
《佛系青年的一天》作文2
今年的網絡流行詞喜歡給人貼標簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯網上最熱門的詞語。隨后，網友發揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等。
所謂佛系，網友總結的內涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態。對于談戀愛，他們往往不主動、不拒絕，應付相親，消費單身;對于學習深造，經常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法;甚至對于玩游戲，也沒有了爭強好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來就是了”。
這種云淡風輕、渾不著意的“佛系”心態，網友看法不一。有人認為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無所謂、不計較，但若談戀愛不走心，那還有什么意義?學習不上心，又怎么出人頭地?工作不努力，何以成就一番事業?對于青年人來說，處處不堅持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認為，“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調節心情的自我調侃而已。在他們看來，無可無不可的“佛系”是一種曠達、從容的心態，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。
“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網絡文化，其實是擊中了現實社會的一個痛點：累。如果說，前段時間的“油膩”折射了中年人的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現狀。如今，第一批90后大多已經走出校園，開始在職場打拼，生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。
與70后、80后不同的是，自小生活在互聯網環境下的90后，更善于運用網絡語言，或調侃、或自嘲，以此來描述現實的無奈，宣泄心里的壓力?？创嗄耆说摹胺鹣怠毙膽B，大可不必上綱上線，擔心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對于很多90后來說，“佛系”心理是嚴肅之余的調侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實際上心里有數，不會成為“垮掉的一代”。
《佛系青年的一天》作文3
佛系，因其淡然超脫，引發眾生高山仰止之嘆，但若用其形容當代青年，則平添格格不入之感。我大國青年，本應當意氣風發、奮力拼爭,談何“順隨”?談何佛系?
“佛系青年”為網絡流行詞，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現,戳中了當代社會的一個痛點:當代社會生活節奏快，事業追求高,精神壓力大，而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰來臨時繳械投降，一切隨緣了?！翱梢浴薄岸夹小薄皼]關系”，類似的話語看似灑脫,實則逃避。“佛系青年”成了退縮者的標簽,成了他們為躲避一切失敗而躲避一切開始的托辭。
奧運冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的。”“欲望”之語，看似塵俗而遭人質疑，然而在這個物質豐富的社會，人人皆有所待，難以逍遙游。欲望是人的追求與目標，是推動個人前行與國家進步的內在動力。李大釗先生有言:“青年之文明，奮斗之文明也。
與境遇奮斗，與時代奮斗,與經驗奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也。”青年，是祖國發展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路，多少青年戰士用腳丈量著土地;猶記今日大國外交，發言人斬釘截鐵捍衛祖國尊嚴。若他們無為退卻，則紅軍主力難保，國家主權難衛。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為，那么個人的潛力將難以激發，社會的生氣將日漸衰退!天下者，我們的天下，我們不說,誰說?我們不為，誰為?
在我看來，“佛系青年”是網絡對“佛系”內涵的曲解。真的佛系，是在內心修籬種菊的寧靜，是有所為而有所不為的明智，是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡，虎行似病，然二者一旦鎖定目標，便于電光火石間出擊，一招斃命。面對瑣事小節時，我們可平淡豁達，為心靈留一方樂土;面對信仰目標時，我們要拼搏不止，堅守初心，砥礪前行。
晚清重臣張之洞平生有三不爭，一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂爭閑氣。而他對于學業、事業則銳意進取，因科舉考試未獨占鰲頭而沮喪，立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系，要求我們青年永懷拼搏精神，將“佛系”作為心靈的調節劑，做一個“斗戰勝佛系”的青年。
親愛的朋友們，讓我們懷寧靜之心，奮力拼爭，慎行佛系，這樣我們就會擁有“一蓑煙雨任平生”的超然，“而今邁步從頭越”的豪邁，“直掛云帆濟滄海”的自信。
《佛系青年的一天》作文4
待人佛系不過較，自能換得斗酒相逢、比鄰而居的情誼，而待已佛系不爭搶，卻只能留下白發唱黃雞的懊悔。錯的并不是佛系心態，而是這種心態用錯了地方。
佛系青年的存在究其根本是人們精神訴求與社會發展飽和的矛盾。
茨威格說：“你被什么所庇護，就會被什么所傷害，能為你遮風檔雨的，同樣可以讓你暗先天日?！薄胺鹣怠本褪侨藗兌惚艹扇耸澜缧蕊L血雨的盾牌。階級固化使人們失去了逐夢的動力，從看不到未來到一眼便能看透未來的轉變阻擋了人們向上攀爬的欲望，索性不爭不搶無欲無求還只求安穩度日。
這塊盾牌終有一天會壓死自己，我們怎敢再以佛系青年為庇護?
不對自己佛系，不過是怕辜負了自己，讓那個本該大放光彩的自己永遠被記憶的陳灰深埋。
美國前任總統奧巴馬在辭別白宮后，又入股了影視公司，決定擔任制作人。如果他是佛系青年，我們甚至不會知道他――做一個中產階級的黑人不好嗎，何必耗費心力競選總統?已經在任職期間為美國貢獻心力，何不擔著一個看破名利的名頭去共陶公求荷鋤歸，為什么還要涉足一個陌生的領域?因為他不想讓人生也變得如佛般靜止在原地，失去認識那個更好的自記的機會。美國的社會階級比中國更早固化，但仍有人愿盡力一搏，看自己能走到哪一步。
把“佛系青年”的處世法則單獨看，它更像是中國文化中海納百川的心量。當用一種佛系的態度與人相處時，利益紛爭人情往來不過是過眼云煙。管仲最初是公子糾的謀土，處處與齊恒公相抗，而齊恒公卻很佛系地并不計較，甚至任管仲為相，并在他的輔佐下稱霸春秋。正如曾國藩所說：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報復無已時耳?！边@種佛系心態下實則是為不佛系的自己讓路，將心力傾注于乘風而起的大鵬，大鵬之外的風雨便少些心力計較。
如果說“佛系青年”是被世界擊垮的人，那么不佛系就是雖知前路崎嶇道阻且長，仍愿上下求索的勇土，將慈悲心腸留給別人，給自己一份孤勇之人心。
《佛系青年的一天》作文5
云淡風輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。
“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干!——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。
云淡風輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。