創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇1）
風清月白下的賞桂思親，意趣不再;河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊漸遠;爆竹聲聲里的團圓重逢，歡樂已淡…… 現代人，中秋時分又有幾人觀月懷遠，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨啃風味更濃，情味已淡的月餅罷?春節佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點忙碌的生活罷?面對此景此情，我不禁困惑：傳統，我們要傳承的究竟是什么?
我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨放冷冷的青輝。太冷了!冷的豈止明月，還有現代人的.一顆心，還有現代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統不復，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實也只是一具空殼而已。沒有了文化內涵，一切的載體都將失去意義!
我們的傳統需要我們一代代的人來傳承來弘揚。我們傳承的是什么?是那塊自古吃到今的月餅嗎?是那捆自古扎到今的粽子嗎?是那鍋自古包到今的餃子嗎?顯然不是。可是，現實中又有多少人自以為對著明月吃上幾口月餅便是一個詩情畫意的中秋;又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽的團團圓圓?我們要傳承的是文化的內涵，而不是它的載體。
倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現實中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨特的情感，那也是對文明的傳承。
文明的傳承不應該被困頓在實物的基礎上，不應該被束縛在載體的限制中，我們應把握傳統的內涵，讓精神的血脈在歷史的延續中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。
傳統是文明的結晶，需要不斷地傳承。別讓傳統的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇2）
我國有著豐富的傳統文化，其中，書法藝術是我最感興趣的傳統文化。
中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的'文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。
我從小就認識了幾位藝術家，比如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。
我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學過的《清明上河圖》一起被稱為“書畫雙絕”。
著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首《白梅》。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵我堅持下去。當我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進步！
今后，我要好好學習，努力學好祖國的語言文字。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇3）
說起香道，估計大多數不知其然，或者聯想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標簽，正如茶道，但也快被日本注冊為他們的文化遺產了。
古代我國，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優雅生活中怡情養性的‘四般閑事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術也快被日本注冊為自己的`文化遺產了，而徹底煙消云散了。
古人所言，“焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞。”講的正是，居于斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神游天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。
中國人用香大約起源于秦漢，那時以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學說，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接著到了盛唐，熏香已經很普遍了，此時方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關系的熏香文化。
進入宋代，由于士大夫對物質生活的高標準嚴要求，又從精神層面著力倡導和提升，中國傳統文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現出博大雄渾的態勢。熏香至此也成了一門藝術，達官貴人和文人墨客經常相聚聞香，并制定了最初的儀式。
而今天，國人說到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實質早已沒有了那種文化沉淀與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發源地的中國大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術形式一樣也日漸式微，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。這爐香傳至清末，終于在風雨飄搖中火盡灰冷了。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇4）
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓??！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”母親笑道?！帮溩悠の胰?，這個我拿手”，父親自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香??！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的父親樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來包！”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，父母包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結的準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進去”，外婆跟著總結道?！班?，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”母親驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的'菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常?？梢愿惺艿侥媳狈絻煞N傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂！
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇5）
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優秀傳統文化的重要組成部分，保護優秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳統優秀傳統文化是愛國正義真神的表現。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的.份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統優秀傳統文化，但是現實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優秀傳統文化，傳承傳統優秀文化，才能更好的建設精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發揚，以至可以更好地建設與當代發展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統文化不斷深入發展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優秀傳統文化需要重視文化遺產的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞。因此，為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產管理機制，優秀傳統文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產進行合理的管理，使其保護制度化和規范規范化，我們才能更好的傳承華夏的優秀傳統文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們華夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優秀傳統文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優秀傳統文化，讓華夏民族星火相傳，延續千秋萬世。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇6）
中國傳統文化是值得我們引以為傲的，歷史的變遷，積攢到今天，我們所看到的文化，都是精髓?！吨袊娫~大會》的播出，更多的是讓我們認識了中華文化的博學精深，引經據典，不就是為了順著這道光芒，感受史人的故事與深懷。
面對傳統文化，我們更多的是敬畏。歷史的沿繼，文化的繼承，我們應該像敬畏大自然一樣對待傳統文化，文化也是自然的產物，古代許許多多人們的思想結晶，短小精悍的詩句，傳達了多少情，多少義。中華文化承載的東西，往往要比你想象的要多很多。那一種"只可意會不可言傳"的'境界，不同的人，面對的相同的文化，產生的是不一樣的情感，文化是多么的神奇啊!
面對傳統文化，我們更多的是呵護。歷史的東西，是不可再生產的，他的珍貴，是值得我們呵護的。文化告訴我們一個朝代的崛起與蕭條，這后面的原因，是值得我們借鑒與學習的。傳統文化承載著的精神，是值得我們呵護并學習的。文化是不可摸、不可觸，卻有靈魂的東西，而這美麗的靈魂，需要我們細心呵護。
用心感受，來升華自身。文化的神奇、靈動，需要我們用心體會，體會其中的精華，體會史人想要告訴我們的故事，體會到那其中的真諦。修身養性，提升自我道德素質，品讀感受文化，是我們成長中的一步。
面對傳統文化，我們更多的是傳承。中華傳統文化的珍貴，需要的是代代相傳，推陳出新，我們應承擔起這個責任，潛移默化的傳統文化，推動著社會的進步與發展，見證著我們的生活越過越好。歷史的產物，古人的優秀品德，都會通過我們步入新的時代。在傳承中注入新的情感，留給后人意會。
正確的面對傳統文化，中華文化的博大精深，需要我們去敬畏、呵護與傳承，才可以使神奇的文化沿以至用，繼續造福人類，因此我們得擔起這個責任。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇7）
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽，兩地的傳統習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什么節日？”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓??！”“呵呵，看你這個小饞貓急的！”母親笑道?！帮溩悠の胰?，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來包！”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸母親包餃子，我兩邊忙著，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結的準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著餡兒包進去”，外婆跟著總結道?！班?，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”母親驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的`親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂！
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇8）
說起中國傳統文化那但是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統佳節，是象征團結、興旺，對未來寄托新的期望的佳節，如何慶賀這個佳節，在千百年的歷史發展中，構成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的`餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不適宜，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了。但是一聽老媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著老媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時刻最后揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就必須很美味，但是肯定有必須的制作難度。為了吃上美味的餃子發奮!接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，象老媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就象搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，老媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在老媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是
那么困難。最后包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化!
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇9）
風箏是一種中華傳統文化，下面聽聽我的介紹吧！
風箏源于春秋時代，至今已有2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”就是說，墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但這只木鳥只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鳶”就是中國最早的風箏。至東漢期間，蔡倫發明造紙術后，民間開始以紙做風箏，稱為“紙鳶”。 最早的風箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上。唐代晚期，因為有人在風箏上加入了琴弦，風一吹，就發出像古箏那樣的聲音，于是就有了 “風箏”的叫法。
山東濰坊是我國著名的風箏之都，那里每年都要舉行一次國際風箏節，可熱鬧了。
我還知道風箏是怎么做的呢！首先準備好工具：漿糊， 紙、刀 ，用的材料是：竹篾，紗紙條，馬拉紙。
先將竹篾浸水，令竹篾軟身，再用刀將竹篾破開，約三份之一粗度，然后修半形，因為稍后要將竹篾貼在馬拉紙上，如果太粗，竹篾會拉破紙張，同時竹篾太粗，紗紙條就貼不穩。將修好的竹篾裁成兩條長短適當的.長度，約為（16吋及23吋）。下一步，就將馬拉紙裁成一個四方，長約24吋，馬拉紙是一種非常粗糙的紙張，最適合作風箏。
此時就可以將竹篾貼在紙上，但要記住，將長長的竹篾，用紗紙扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。
最后一步就將風箏的尾巴貼在風箏的下方，較好線與風箏的角度后，就可起放。風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具，當風箏乘風而上之時，如果一方較重，風箏就會偏向這方，而尾巴最好比較長，因為越長就會有一個重量令風箏頭部升起，使全身受風，平衡了斜的一方。 風箏的絲線可以用牛皮線，棉線，玻璃線等線轆可分圓線轆及排轆將線扎在風箏上，要成一斜角。
看了上面的介紹，你是否對風箏有了許多了解呢？你也去做一做吧，非常有趣的哦！
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇10）
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一個中國人都應當在情人節的玫瑰和圣誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？ 中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們?！ ∨e世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇11）
中國有五千年的禮貌史，延續到這天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人；有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、；還有獨特的風俗習慣，如：春節貼春聯、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節”。在我國有好多傳統節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、。其中最為隆重的就是春節和中秋節了，最有紀念好處的就是端午節。春節，這就是中國人最隆重的節日，世界上有華人的地方，就都過春節，不管離開家多遠，不管走到那里，春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節，就是個團圓節。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節就是為紀念一位愛國詩人————屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處能夠感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西就是祖國的瑰寶，就是需要我們代代相傳，一向傳承下去。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇12）
放學了!一回到家，我把書包一扔，沖進衛生間洗了把手，甩了下濕濕的手，就去摸電視機的開關。哈哈，又可以看《中國詩詞大會》啦!我特別喜歡這個節目，每當看到選手們鎮定地答出一道道題，我都不禁鼓掌叫好;每當看到選手們神情凝重地思索，我也不由得手心里攥出了汗。
突然，一雙大手按住了我的小手，我詫異地扭過頭，只見爸爸站在我身后：“樂樂，我看你挺喜歡這類節目，咱們今天也舉辦一次‘家庭傳統文化大會’，你和媽媽來一場PK大賽，怎么樣?”我暗暗叫好，心想：“這些天我可是背會了不少詩詞，比賽不就是小菜一碟嘛!”頓時鼓起了全身的勁兒，連連催促爸爸出題。比賽開始了。
我對答如流，媽媽也不甘示弱，你來我往，很快比分就戰成了9:9平，氣氛頓時緊張了起來。這時爸爸說：“請雙方選手注意!接下來是一道至關重要的搶答題，答對者就是本場大賽的冠軍!不過，答錯了可是對方得分哦!”聽了爸爸的話，我心想：“搶答可是我的強項呢!”邊想邊得意地看了看媽媽。我這里正摩拳擦掌，躍躍欲試呢，只聽爸爸大聲說：“注意!注意!請選手們根據以下三個條件，說出這個人物的名字?？呻S時搶答!一，這是一個遠古時期的女子;二，她整天不吃飯，但特愛銜樹枝……”“啊?
這不是精衛嗎?”我立刻拍著桌子大叫：“衛精!衛精!”爸爸媽媽愣了一下，然后都哈哈大笑起來。爸爸笑得直喊肚子疼，媽媽笑得連眼淚都流出來了，她指著廚房說：“那……那……那才是你說的‘衛精’!”順著媽媽手指的方向，我看到餐桌上正放著一袋新買的味精!啊!是我急不擇言，居然把“精衛”說成了“衛精”!爸爸宣布：這一場比賽的冠軍是媽媽!真令人沮喪!不過，爸爸說，我在這場比賽中的表現也很出色，要給我頒發一個“最佳選手”獎，獎品是我最愛吃的酒心巧克力!哈哈!我頓時破涕為笑。
我跟爸爸說，這場“家庭傳統文化大會”既有趣又有愛，不僅學會了不少知識，還讓我對媽媽刮目相看呢!希望以后每周都能舉辦一場這樣的比賽，爸爸愉快地同意了。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇13）
中華文化博大精深，淵源流長。從5000年前追溯至今，中華文化給人們帶來更多的是精神上的熏陶和心靈上的享受。隨著時代的潮流，人們努力抓住時尚的尾巴。感受與眾不同的生活面貌，可誰曾想到，自己身后那一步步的足跡，正是他們丟棄的最美好的思想。文化的理念又是否在他們心中扎下了深根?
從呱呱墜地的那一刻起，我們與中華文化便緊密地連在一起。兩個獨立的個體自然而然地融為一體。每天，我們都在同文化打著交道，就像一位要好的朋友—形影不離?？曜?，人們生活所必需用品，你是否想過沒有了它，生活又會變成怎樣。很多年前人們用手或原始的棍條來夾取食物，后來隨著時間的推移，智慧的積累，筷子逐漸被人們所發明并運用于生活。我們無時無刻不用漢字語言進行交流，而你又是否知道在多年前我們的祖先是怎樣發明語言文字又是怎樣運用于生活?促使他們的又是什么吶?又是怎樣延續至今?
逢年過節，總會給人們帶來喜氣洋洋的感覺，這離不開鞭炮、對聯、年畫等充溢著濃濃文化氣息事物對年味兒的烘托。端午節，一個紀念屈原的節日。在這一天會吃粽子，劃龍舟以表達對屈原的紀念，這難道不是中華傳統文化的體現嗎?屈原那種精神難道不值得我們學習嗎?
唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領我們領略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認識，各代的文化背景，時代背景作者的內心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當然這不可否認這也是中華文化的一部分。
神農，一個家喻戶曉的名字，嘗遍百草。雖險遭毒死，但他依舊有著一顆堅持不懈的心，正因如此如今才有茶的存在，并成為人們生活中的一部分。忙碌閑暇之際，泡一杯清茶，舌尖感受著來自茶葉所特有的濃醇、甘甜，久久環繞在口中，帶給人們靈魂上的享受。這不也是中華文化的體現嗎?
徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經典名畫，始得人們為之驚嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。
翻山鉸子，石橋所特有的文化，被列為非物質文化遺產。其響亮的的敲擊聲，輕快的步伐，靈活的動作無不讓人們所驚嘆。追溯到過去，人們以此來表達內心的喜悅。這不也是中華文化的體現嗎?
中華文化和我們之間似乎有著一股強烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。
如今愈來愈多的人熱衷于過西方的節日，崇洋的過程中往往會丟掉我們傳統的文化。欲來欲強的崇洋風的興起，引起了我們的深思……
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇14）
中國有許多傳統文化，比如：中秋節吃月餅，端午節吃粽子，元宵節吃湯圓。在這些當中我最喜歡端午節的傳統文化。
記得端午節那一天，媽媽買了一大袋粽子，有豆沙餡的，有牛肉餡的，還有蛋黃餡的。我問媽媽：“端午節為什么要吃粽子呢？”媽媽笑著說：“端午節吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原?！眿寢尭嬖V我，屈原是戰國時期的浪漫主義詩人。當時，秦國入侵楚國，屈原悲憤之下跳江自殺了。人們為了讓屈原的尸體不被魚吃掉，就包好粽子丟進水里讓魚吃粽子，魚吃飽了就不會吃屈原的尸體了。媽媽說：“除了吃粽子，端午節還有賽龍舟的習俗?！鼻臅r候，人們為了救他，就爭先恐后地劃龍舟，一艘艘龍舟你追我趕地到處搜救屈原。后來，有些地方過端午節就用賽龍舟來紀念屈原。
我喜歡端午節的傳統文化！
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇15）
春去冬來，花開花落，時代變遷，中國是一個上下五千年歷史的國家，它孕育了無數的精神文化，讓我們發展起來?，F今我們已進入科技時代，電子產品正逐漸侵入我們的生活，新時代所掀起的潮流正讓我們逐漸淡忘歷史文化，在今天，請問問自己是否還記得我們的傳統文化和精神文化……
現在我們隨意的走在大街上，隨地都可以看見琳瑯滿目的各種現代產品，而傳統文化的東西確實越來越少。而很多人則是崇尚外國文化。比如，平安夜、圣誕節都為現在的年輕人所喜愛，而我們自己的傳統節日卻過得十分清淡，身為一個中國人，難道我們不應該發展自己的文化嗎？我們丟失了許多珍貴的精神文明，而我們現在的核心價值觀不是正在提醒我們嗎？發揚我們的傳統文化其實并不困難，也許是日常中的一件小事，也許是心靈的一次洗禮……
現在我們的漢字也正面臨著一次大危機，提筆忘字已是普遍現象了，正因此，國家才會倡導發揚漢字文化，也正因此才有了《漢字聽寫大會》，可為什么會出現這種情況呢？不僅是因為電腦、手機的出現，也是出于人們對文化的不重視，自身的懶惰。漢字是我們的母語，是我們身為中國人必須掌握的一項基本能力，它不是無內涵，不是無韻味，更不是無意義，而是我們缺少一顆去了解它的心。
現在我們一名中學生，漢子也認得寫得許多了，本以為自己博學多才，可那一次的漢字聽寫大會才讓我知道自己有多么孤陋寡聞，那是學校組織的一次聽寫，說起來不多，一共才九十來個，也不陌生，都是平日里經常聽到的詞語，可是到動筆的時候怎么就寫不出來呢？本以為簡單的漢字也變得復雜，難道真的是字變了嗎？其實是我自己沒有關注那些自己覺得簡單的詞。我相信很多人跟我有一樣的情況，而現在我也在改正了，現在我們老師會叫我們每天寫兩篇小字，回到我們的起點。讓我們再一次銘記我們的文化，守護我們的精神。漢字的形態各種各樣，而且一個漢字也有多種不同的寫法，現在我們正在使用的正是楷體，而我們比較熟悉的有繁體字和行書。但實際上我們的漢字又很悠久的歷史，從最先的甲骨文到后來的、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書和行書等八種字體，無一不顯示出我們中華文化的深厚底蘊。你是否曾聽說過王羲之，他是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，我沒有見過正真的蘭亭序，但從它的圖片上我就能感受到它的精彩。行筆不激不厲，揮灑自如，收放有度，點畫從容而神氣內斂。自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術感受。不說古人，就說我們身邊的人，比如在班上有人字寫的很好，那么他的成績一般都不會太低，因為你的一手好字考試的時候會加分，別人也會對你很羨慕，而你給別人的第一印象也會更好……
所以漢字的魅力是無限的，傳承它，保護它，一定會讓我們的中華文化更加璀璨！
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇16）
糖人作為我國非物質文化遺產，有著悠久的歷史，經歷了風風雨雨，是現代的“活化石”，作為一種經典小吃，深受大家喜愛，看吹糖人的過程更是叫人不亦樂乎。
只見一位叔叔用管子挑起一團糖漿，滿臉歡喜地問：“小朋友，你要一個什么呀？”我雙手叉腰嘟起嘴說道：“哼，我可是大朋友！來一個林沖吧?！笔迨灏压茏拥鹪谧焐?，小口吹氣，雙手按壓著變成一個橢圓形，往下拉出兩條腿，一邊控制著身體不變大，一邊揉出腿，又從身體上拉出兩條，一條彎曲叉腰叔叔小心翼翼地拉著彎曲部分，做得一絲不茍，右手抬高架在肩上。又挑起一小團，拉得又細又長，輕輕吹氣，慢慢搓成圓柱體，槍口做成三角狀搭在右手上。接著挑起一團，搓成圓形，微微有些扁，用管子點兩下，再畫個彎兒，上面拉出扁扁的一點，最上面突出，下面一邊旋轉一邊弄，再接到身體上，威武霸氣的林沖誕生了?！皝泶笈笥?，看看你的小糖人吧?！笔迨鍩崆榈卣f。我急匆匆地擠過人海，吃力地伸出手，接過林沖興奮地端詳?！昂俸?，我已經吃掉了魯智深，武松等107人，吃掉林沖就吃滿了?！蔽倚南胫?。
我一口吃掉林沖的頭，拉出長長的金絲，在陽光下閃閃發光，入口十分粘牙，大口咀嚼才能鎮住他，讓他脫離牙齒的懷抱，慢慢地化成糖漿，順著食道滑下，甜得讓人掉牙，但甜而不甘，三下五除二把林沖吃完，滿意地拍拍肚子。
嘴角還流著一點兒糖漿、留著一點兒歷史、留著一點兒文化……
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇17）
我們知道南懷瑾先生已經去世了，這真是一個讓人悲痛的消息。中國傳統文化需要弘揚者和繼承者，儒釋道的文化要繼續的發展下去。我對中國傳統文化是很感興趣的，雖然我沒有在大學做教授但是這方面的書看了不少，也寫過一些文章。
我們中國是有悠久歷史的古國，中華文明一直被代代的傳揚下去。中國之所以有這么獨特的地位和它的文化是分不開的。一代又一代的文化人都在做傳播文化的這樣一個努力。中國傳統文化是很具有生命力的。海外有漢學，就是在研究中國的文化。作為一個有中國血統的人來說我們是有先天的研究優勢的。但是你必須也要下苦功夫才行。對于中國傳統文化要有總體上的理解，同時也要有細節上的認識。
儒釋道三家相互影響，相輔相成。它們共同作用構成了我們文化的根底。無論是從入世的角度還是出世的角度，它們都給我們深入下去的方向和資源。讀好三家的經典，并有獨特的見解，無論你從事各種工作都會受益匪淺。有人說讀好了《老子》擁有了高收入，這一點不夸張。《老子》這本書提高了你的格局，用無為的方法淡化了欲望的束縛，在整體上給你工作的方向。你理解了道就理解了宇宙人生的根本，從而在本質上把握事物。道的提出在文化史上是一種創見，前無古人后無來者。
道家真是讓人灑脫又活潑，在茫茫塵世中有了契入的方法。另一部道家的杰出著作《莊子》則是像詩歌一樣給你飛翔的勇氣?！肚f子》也很淡泊，它講故事講寓言，實則教你如何為人處世。
儒家思想總是孜孜以求，在現世的安頓上用心。佛家思想尤其是禪宗吸收了中國文化的匠心，試圖達到入世和出世的這樣一種統一。六祖慧能認為在世修行也是重要的。他提出見性成佛，當下直入。如果我們把道德倫理規范做好，如此離成佛不遠。他的思想影響頗深。
儒釋道思想值得我們用心體會，在其中你會找到完善自我成就人生的資源。莊子的妻子去世，他鼓盆而歌，他認為妻子回到自然之中，是應該慶賀的。佛家則提出了西方極樂世界的所在，死亡的歸宿被認真重視了?？鬃觿t說“未知生，焉知死”。他更注重生的`價值，將死擱置。
當你深入中國傳統文化你會欣喜的發現它的深邃和廣博，你想要的答案它都可以啟發你。我們的閱讀更加有方向感。
如果你讀文言文有些困難也可以找解讀的書來看，不同的學者角度不同，你會吸收到前沿的觀點。我們的生命因為讀國學而非富美好。當你讀了許多這方面的書后可以從整體上比較儒釋道三家文化。你發現在超脫這方面道家和釋家是有聯系的。魏晉玄學就是吸收兩家思想而進一步發展來的。文化的創新也要有基礎。
因此，你的底蘊決定了你的前景。打好基礎你或許也可以是文化領域的優秀學者。學中國傳統文化會帶給你不同的感受和未來。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇18）
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順爸爸媽媽。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將爸爸媽媽的被子溫暖后，再請爸爸媽媽安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給爸爸媽媽扇涼驅蚊，以侍奉爸爸媽媽安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順爸爸媽媽，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的`破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬爸爸媽媽不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇19）
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現在濮陽組織的龍文化節那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個全球化的世界中，很多人對中國仍然是模糊的，就像是對中國龍一樣。長此以往，我們為文化軟實力所做的努力不會有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會影響我們文化的發揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是中國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。
其實，在中國的歷史中，龍文化已經有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是中國傳統文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。中國人的和善是出了名的，中國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現，換句話說，龍在中國文化中就像它自己一樣是一個優勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質區別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會從一個“雜合民族”變成一個有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在中國有相當大的影響，而在世界上的`影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變中國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為中國的品牌，可以通過廣告、電影、文學故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而中國是否可以通過這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出中國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。
另一反面，對龍這一形象，外國人和中國人之所以有著不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于中國對世界的影響力，如何提高中國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實力，加強各方面的建設才是關鍵。
在全國人民代表大會上我們的代表已經將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是啊！這是一種務實的做法。開展弘揚龍文化宣傳活動，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長期投資與建設的工程。
相信會有一天，中國龍會飛出中國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為中國在全球各個地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個品牌——中國龍文化。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇20）
戲曲是中國傳統文化的瑰寶，也是世界上最富有生命力的戲劇藝術。世界歷史上有三種最古老的戲劇——古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，前兩者早已死亡，只有中國戲曲至今仍然久演不衰。中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
西方強調摹仿的藝術理論，造成了西方戲劇的寫實觀念。他們認為戲劇就是要創造生活幻覺，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態是相同的或相近的。中國古代強調神似的藝術理論則造成了中國戲曲的寫意觀念。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態是不同的，它是對現實生活進行的提煉、加工、夸張、變態和美化，是變其形而傳其神、寫其意。比如在空間的處理上，中國戲曲不像西方戲劇那樣運用布景，按照生活的樣子確定空間。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變為花園，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的生活事件。這是我國戲曲的獨特創造。
中國戲曲的情節有時也是寫意性的，如二將相半幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《攜帶玉鐲》中孫玉姣趕雞喂雞，穿針引線，舞臺上既無雞，又無針線，但卻表演得好像煞有其事，惟妙惟肖?！洞驖O殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！戲曲表演中有許多程式化動作，都是對現實生活的加工和美化，如大將的起駕上馬比現實生活要復雜得多，而小旦上馬只要腳尖一點即可，又十分簡單。至于那色彩斑斕的臉譜當然更是寫意的了。
舉手，一投足，都具有鮮明的`節奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一對男女一見鐘情，目光相遇，“咍”的一聲小鑼，就賦予這種生活中很微小的動作以鮮明的節奏，顯得格外突出。戲曲演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有設計的技巧，處處講究形式美?？梢哉f，中國戲曲把我國古代一切技藝和文學的精華都巧妙地融合在一起，是我國古代文化藝術的瑰寶和典型代表。對此，看慣了中國戲曲的中國人可能已經習以為常，但如果把它和其他國家的戲劇一對比，就可以看出它獨具一格的民族特色。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇21）
人本是散落一地的珠子，四處流落，而文化就是串珠線，文化正有這種綰結的力量。
中華傳統文化串聯起了歷史與當下。立春時節，北京冬奧會開幕式在萬眾矚目中驚艷亮相。對于這場兩個小時的盛大儀式，觀眾無不為其中呈現的中國文化元素而傾倒，比如從“雨水”到“立春”的二十四節氣流傳，又如“黃河之水天上來”的奔涌恣肆，再如“破冰”出五環的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國人的浪漫”。
而這樣的中國文化活在當下的例子還有很多。李白那“將進酒，杯莫停”的盛唐之青春中國的盛音，迸發出的是青春的無限活力與氣力，而這份青春的火躍動至今，即使跨越千年，如今的青年們人仍能與之產生心靈的共鳴，傳統文化中的“氣”延存至今。
不可否認他是中華傳統文化自身所凝聚的超越時空之美與力，然而僅依存于文化傳承便可使其有永久的生命力嗎？
非也，其必須聯系于當下，寄生于時代的浪潮之中，才可與現代人處于同一語境之中，進而進行對話。正如故宮博物院文創開發，正如河南衛視“節日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風月同天”。此時的傳統文化在歷經內容與形式的創新之后，便會廣泛的被青年所認同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構建在同種文化之下。當代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同語言的基礎，借中華傳統文化來表達自我，以此獲得群體的歸屬感。
這便是中華傳統文化在當下的另一種力量——修復的力量。在當下流動性極強的背景之下，正如馬克思·韋伯而言，現在的人都是“斷根的.人”，這根便是文化根基與心理認同?！盁o根漂浮”的青年們成了“游牧青年”，在不同的圈層中遷徙，而這不過是自我迭代，永遠探尋不到自我的價值與意義。
而中華傳統文化修復了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過文化之線將個體與個體綰結。青年借用中華傳統文化進行自我表達，實則是青年重估了傳統文化的價值，決定向一切可能性敞開，提升了對自身文化的信心，是對自己的再次指認與構建。通過“想象的共同體”，青年們共同喂養了一套熱騰騰的文化選擇與價值體系。
青年們選擇通過這種民族文化的認同感，將中國與世界串聯，這是青年人在全球化語境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞開”是對5000年文化傳承之自信，是對中華傳統文化當代價值的充分肯定，是對其走出國門擁抱世界的希冀。
青年們會用中國傳統文化作為中國在世界文化版圖上的異質性回答，用文化的串絲線串起青春之氣力，構筑起磅礴的中國文化之潮。
創新驅動傳統文化的數字化轉型與升級作文（篇22）
我們知道傳統文化與現代科技相輔相成，各自都有其不可替代的作用與價值，一個都不可少。
傳統文化有其獨特的優美。當硯臺上的墨被研開，墨香順著空氣優雅地鉆入鼻腔，我不得不被其儒雅的氣息所沉醉；當沾上墨水的毛筆在紙上筆走龍蛇時，一個個漢字從筆下跳躍而出，顯現在紙上，我不得不被優雅的字體所震撼；當捏糖人用那雙靈巧的雙手將一塊塊麥芽糖捏成一個個活靈活現的小動物時，我不得不被捏糖的趣味所吸引；當雕刻大師手執一把雕刻刀在石頭上東刻西磨，一個逼真的物體慢慢出現在眼前，我不得不被其精湛的手藝所折服……傳統文化源遠流長，在紙上終究是訴說不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味無窮。
很明顯，傳統文化之美令人向往，但現代科技也有其不可或缺的價值。君不見在極具現代科技的機床上一瓶瓶墨水歲流水線上應運而生，其生產速度令人瞠目結舌；君不見手機、網絡為我們傳達信息提供方便的服務，其神奇的技術令人好奇不已；君不見原來只能通過手工制造的食品現如今都可以在機器上實現量產，解放了勞作的雙手；君不見3D打印技術在幾分鐘內就可以打造了一個精致又實用的物件……如今發達的.科技給我們生活帶來了極大的便利。
傳統文化有傳統文化的優點，現代科技有現代科技的優點。那兩者相比較孰優孰劣呢？在我看來，兩者都有其不可或缺的優勢，兩者相互交融才能最大化地發揮各自的優點，為我們人類文明增光添彩。
墨水只靠手工研制，其生產速率就會怠慢下來，若只依靠機器生產，就體現不出墨香獨特的氣息。所以兩者都需要保留下來，既保留傳統工藝，又要依靠現代科技升華現代科技。
就拿書寫來說，有些同學書寫的字跡非常潦草，原因很可能是因為手機用久了；平時發消息只在手機上發，忽略了書寫的重要性。出現這種情況，就得提醒這些同學多注意書寫了。這絕不是在否認現代科技，只是在提醒我們要在學好傳統文化的前提下才可以向現代科技看齊。當我們書寫的字跡清楚，再在業余時間用手機打發一下時間，這未嘗不可。而且這樣也方便我們的生活，一個短信或一通電話就可以與千里之外的朋友、家人聯系上，這樣的便利不是很實用嗎。
傳統文化就像一只小船，而現代科技就像一雙木槳。只擁有一只小船，沒有木槳，小船將無法向前方航行；只擁有一雙木槳，沒有小船，那就與擁有一雙木棍一樣沒有太大的作用。只有擁有船和槳，并且二者相互合作才能并肩向前邁進。
讓我們以傳統文化為船，現代科技為槳，向前出發！